江宁府学记碑
纵263厘米 横105厘米
清同治十二年（公元1873年）
碑文正书，二十行，行五十四字。曾国藩撰，曾国荃书，陈鑑镌。
江宁府学原址在鸡鸣寺南麓，为明代国子监旧址，太平天国建都天京后，将所有的文庙和府学改为“宰夫衙”，加之连年战乱，江宁府学的主体建筑均毁于战火。后，两江总督曾国藩、李鸿章等人开始改建江宁府学，并将江宁府学迁至冶城山（朝天宫），耗时四年，于同治八年（1869）竣工。此碑所载即指此事。《江宁府学记》为曾国藩于同治九年二月间写作而成，写成之后并未立即刊刻，直至同治十二年（1873）即其去世次年，才由其弟曾国荃书写并镌刻立碑。
释文：
同治四年，今相国合肥李公鸿章改 建江宁府学，作孔子庙于冶城山，正殿门庑，规制粗备。六年，国藩重至金陵。明年，菏泽马公新贻继督两江，赓续成之。 凿泮池，建崇圣祠、尊经阁及学官之廨 宇。八年七月工竣。董其役者，为候补道 桂嵩庆，暨知县廖纶，参将叶圻。既敕既周，初终无懈。
冶城山颠，杨、吴、宋、元皆为道 观，明曰朝天宫。盖道士祀老子之所也。道家者流，其初但尚清静无为；其后乃称 上通天帝。自汉初不能革秦时诸畴，而渭 阳五帝之庙，甘泉泰一之坛，帝皆亲往郊 见。由是圣王祀天之大典，不掌于天子之 祠官，而方士夺而领之。道家称天，侵乱礼经，实始于此。其他炼丹烧汞，采药飞 升，符箓禁咒，征召百神，捕使鬼物诸异 术，大率依托天帝。故其徒所居之宫，名 曰‘朝天’，亦犹称‘上清’、‘紫极’ 之类也。
嘉庆道光中，宫观犹盛，黄冠数百 人。连房栉比，鼓舞甿庶。咸丰三年，粤贼洪秀全等盗据金陵，窃泰西诸国绪馀， 燔烧诸庙，群祀在典与不在典，一切毁 弃，独有事于其所谓天者，每食必祝；道 士及浮屠弟子并见摧灭。金陵文物之邦， 沦为豺豕窟宅。三纲九法，扫地尽矣。原夫方士称天以侵礼官，乃老子所不及料。 迨粤贼称天以恫群神而毒四海，则又道士 辈所不及料也。圣皇震怒，分遣将帅，诛 殛凶渠，削平诸路。而金陵亦以时戡定， 乃得就道家旧区，廓起宏规，崇祀至圣暨先贤先儒。将欲黜邪慝而反经，果操何道 哉？夫亦曰：隆礼而已矣。
先王之制礼也，人人纳于轨范之中。 自其弱齿，已立制防，洒扫沃盥有常仪， 羹食肴胾有定位，緌缨绅佩有恒度。既长则教之冠礼，以责成人之道；教之昏礼，以明厚别之义；教之丧祭，以笃终而报 本。其出而应世，则有士相见以讲让，朝觐以劝忠；其在职，则有三物以兴贤，八 政以防淫。其深远者，则教之乐舞，以养 和顺之气，备文武之容；教之《大学》，以达于本末终始之序，治国平天下之术； 教之《中庸》，以尽性而达天。故其材之 成，则足以辅世长民；其次，亦循循绳 矩。三代之士，无或敢遁于奇邪者。人无 不出于学，学无不衷于礼也。
老子之初，固亦精于礼经。孔子告曾子、子夏，述老聃言礼之说至矣。其后恶末世之苛细，逐华而背本，斫自然之和； 于是矫枉过正，至讥礼者忠信之薄而乱之 首，盖亦有所激而云然耳。圣人非不知 浮文末节，无当于精义，特以礼之本于 太一，起于微眇者，不能尽人而语之。则莫若就民生日用之常事为之制，修焉 而为教，习焉而成俗。俗之既成，则圣人 虽没，而鲁中诸儒，犹肄乡饮大射礼于冢 旁，至数百年不绝。又乌有窈冥诞妄之说，淆乱民听者乎？
吾观江宁士大夫，材智虽有短长，而 皆不屑诡随以徇物。其于清静无为之旨，帝天祷祀之事，固已峻拒而不惑。孟子 言：‘无礼无学，贼民斯兴。’今兵革已息，学校新立，更相与讲明此义，上以佐 圣朝匡直之教，下以辟异端而迪吉士。盖 廪廪乎企向圣贤之域，岂仅人文彬蔚，鸣 盛东南已哉！
同治九年二月曾国藩记，曾国荃书， 陈鑑镌。
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